一要在知之信之、知行合一中增强底气。

下面是小编为大家整理的一要在知之信之、知行合一中增强底气。,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

一要在知之信之、知行合一中增强底气。6篇

【篇1】一要在知之信之、知行合一中增强底气。

西汉文学家刘向说过:“耳间之小如目见之,日见之不如足践:”千百年来,多少思想教育家总在为我们阐述一个旦古不变的真理:百闻不如一见,百见不如一做。即知行合一,重于实践。

其实把听与见结合而论便是知,一个胸无点墨的人怎能有所作为?古人常试“博观而约买,厚积万薄发"。果没有博观或者博间,想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始,知是行之成"的王张“行知“之名也正代表了他的“行动一知识一再行动”的教育思想。我们通过观察、听闻得教师在教学过程中应该讲究“与可画竹时,胸中有成竹“这样一种境弄,齐白石画虾，终日蹲坐在虾池旁观虾的动地;徐志鸿的价马图,是他常在马低观马的结果;达芬奇为了完成《最的晚餐》,曾用两年半的时间到酒馆、方集去搜寻人物形象,观摩人物神态。这些名入的事例元不自迪着我们要学有所求,就必须有“知“在肚子里,“知“是“行”的前提和基础。在教学过程中.要达到教师传知识,学生掌握知识的目的，单有“知是不行的,要紧的是“行“,是做,如果只有学知,有远见,但只空论,那不但不会美名远扬:反会被他人认为是“空水瓶”,没有真才实学、荀子曰:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学乜"。孔了亦曰:“吾尝终日不食,终彐不寝,以思,无益,不如学也”光是知之,而不行之。李时珍为确保所著医术的准确详尽采取草约,问约农询问情况;徐霞客为完成游记,跋山涉水、遍游名川大山,历经许多城市:巴尔为了使书十人物具有狮子般的品性和毅力,亲自到非加;托尔斯泰为了起画逼真的战争场面,曾亲自前去战场观察。所有的事例一再证明:实践出真知唯有行”了,方可验证“闻所“见“:只有“行了,才能掌握真正意空上的“知”。

在教学活动中,通过参与课外活动,观日然环境等方式,使学生体验牛活、体验白然。想到和得到,中间还有两个字便是做到网于动手实践,只会运用书本知识空发议论只会给人留笑柄。昔有赵括纸上谈兵,是终败北:今有学生空理想,最终无有成就。

学习知识,不能只是听,只是接受,更应该用、耳、手、脑等多个感官参与学习,实现闫、见、做的统一,才能达到理想的效果。

【篇2】一要在知之信之、知行合一中增强底气。

知而后行 知行合一

——XX统战部XXX微党课

尊敬的各位领导，各位党员，同志们：

大家好！非常荣幸能够参加今天的微党课，与各位领导和党员分享个人的思考和感悟。今天我讲课的题目是《知而后行 知行合一》。

一、“知”与“行”辩证关系的启悟

1.“知行合一”是成功的重要因素。知，是指知识，但在这里应该是动词，学习理论知识。行，是行动，是实践。我们不仅要认识“知”，尤其应当实践“行”，事业的成功是知行相伴的结果。古人曾云“读万卷书、行万里路，两者不可偏废”。李时珍在父亲的指导下阅读了大量医学书籍，他发现医药书籍中很多记载的药材是资料不全，不仅不能有效治疗病痛，甚至还会加重病情。为了不再犯前人的错误，李时珍决定四处游历，进行实地考察。他翻山越岭，不畏艰险，白天深山采药，晚上研究每一味草药。历时19年多，记下了数百万字的笔记，终于在60岁时完成了《本草纲目》。可见，读万卷书和行万里路是成功不可或缺的组成部分。

2.学做合一是合格党员的重要因素。当前正在开展的“两学一做”学习教育，对我们党员提出了“学做结合”的要求。学为知，做为行，践行“两学一做”，从“知”开始。“知”就是要学习党章党规、学习习近平总书记系列讲话。践行“两学一做”，关键在“行”，行乃知之成，要做到走在前列，落到实处。前段日子在央视热播的反腐大片《永远在路上》，采访白培恩、苏荣、周本顺、李春城等10余位因严重违纪违法而落马的省部级以上官员，剖析了他们的典型案例。他们曾经都努力工作，都曾经非常优秀。但落得身陷囹圄，归根到底是没有做到知行合一，没有把学习的内容落实到实践中。

3.统战工作需要“知行合一”。习近平总书记在中央统战工作会议上强调，做好新形势下统战工作，必须掌握规律、坚持原则、讲究方法。这需要坚持知行合一，要紧扣“学习、理解、提高”坚持知行合一，不断凝聚共识、凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。

二、要用三有做知的先行者

1.有理想。习总书记反复强调理想信念是精神之“钙”。坚定理想信念必须加强思想修养，把从严从实要求落实到思想上、行动上，做到知行合一。我们要脚踏实地，从现在做起，从点滴做起，内化于心、外化于行。

2.有党性。党员要做学习党章、遵守党章的模范。我党作为拥有8779.3万党员的世界最大执政党，党员的思想意识、组织纪律、行为规范直接影响我党的生命力。《党章》规定了“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献”，说明党员要把奉献作为必须履行的义务，要甘于奉献，保持蓬勃向上的工作劲头。

3.有本领。学习是增强本领的永恒话题，其中既包括政治理论的学习，也包括业务工作的学习。今年1月，李克强总理首次在政府工作报告中提出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神是一种对工作执着、对事业精益求精的精神，我们要大力弘扬工匠精神，持续学习，补齐短板，精益求精。

三、要用六字做行的实践者

1.忠诚。要在全心全意为人民服务中践行理想信念。当我们举手宣誓成为一名党员的时候，就意味着我们已经与“忠诚”融为一体。要始终向以习近平同志为核心的党中央看齐，在任何时候任何情况下，都做到思想上充分信赖、政治上坚决维护、组织上自觉服从、感情上深刻认同。

2.干净。没有规矩不成方圆，没有纪律和规矩的约束，任何组织都会成为一盘散沙。对我们统战工作的党员干部来说，在联谊交友和日常工作中要自觉抵制各种社会思潮的侵蚀，自觉做到干净干事。

3.担当。“大事难事看担当，逆境顺境看襟度。”我们统战党员尤其在当前面对复杂的形势中，都必须树立担当的精神。作为统战新兵，我将不断学习港澳台海外统战工作知识，坚持学以致用，用实际行动贡献力量。

我的党课完毕，谢谢。

【篇3】一要在知之信之、知行合一中增强底气。

关于“热衷于、专注于、不限于，知行合一抓落实”

学习体会

新的时代，需要新的突破；
新的突破来自于每个党员干部的作为。面对具体事务，党员干部要保持同习近平总书记提出的一系列新理念新思想新战略站位一致，深抓落实。

　　如何抓落实？“落实”还需要抓么？实践告诉我们，落实不仅要抓，还要从关键着手、从全面出发，抓落实就是要做到知行合一。首先要强化落实意识，这是“知”。落实的意识强了，工作成效才会好，落实的决心大了，才能把做事的摊子铺开做全，落实的方法创新了，工作的脚步就会走的更远了。然后是“行”，“行”对领导干部抓落实提出了具体要求，不仅要能干，而且要实干，不仅要快工，而且要带头出工。要做好这方面工作，广大党员干部就要认真学习习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政的新理念新思想新战略，不断提高自身学习力、创新力、执行力。

　　落实要有原则，要准且细，这就是抓落实的“抓”。工作中常有这样的情况，临时性的工作有方向，但是没有具体工作措施，这时候就需要抓一抓，抓工作联系，抓多方协调，尽力去把事务的来龙去脉梳理清楚，然后再下手，符合“磨刀不误砍柴工”的蕴意，这是对落实工作的高要求之一。工作中还有这样的情况，尤其是办公室工作，事情繁芜，每每做完一件事后，才发现中间某些步骤不合适、不稳妥，如果在处理的时候再细化一点，保持清醒的、清晰的头脑，事情就会处理的更加合意，和相关部门或同事间的协调也就更加顺利、有序，这一方面无疑也是对落实工作的高要求之一。

脚踏实地是知行合一的根本要求，在做事的初级阶段，往往会有先行后知的状况，但对于新时代寻求新突破的广大党员干部来说，要严格要求自己在自身上、工作上“抓落实”，遇事要从初级阶段出发，以知行合一的果敢来把事情做实、做全、做准、做细。

改革开放40年的实践，有很多启示。它启示我们：中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势。党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。它也启示我们：打铁必须自身硬。办好中国的事情，关键在党，关键在坚持党要管党、全面从严治党。

要“自身硬”，就要“自我革命”。正如1月11日习近平总书记在中国共产党第十九届中央纪律检查委员会第三次全体会议上所说：“回顾改革开放40年的历程，我们可以清楚看到，在进行社会革命的同时不断进行自我革命，是我们党区别于其他政党最显著的标志，也是我们党不断从胜利走向新的胜利的关键所在。”

在新时代，对全党来说，进行“自我革命”，做到“自身硬”，就必须增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。“非知之难，行之惟难。”要真正增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，“领导干部特别是高级干部必须从知行合一的角度审视自己、要求自己、检查自己”。

怎样做到知行合一？

不能讲得头头是道，做起来轻轻飘飘。如对党中央决策部署，必须坚定坚决、不折不扣、落实落细。要把自己摆进去，把职责摆进去，把工作摆进去，学用结合，知行合一。抓落实来不得花拳绣腿，光喊口号、不行动不行，单单开会、发文件不够，必须落到实处。要有真抓的实劲、敢抓的狠劲、善抓的巧劲、常抓的韧劲，抓铁有痕、踏石留印抓落实。要明确属于自己职责范围内的任务，抓住突出短板和薄弱环节，分清轻重缓急，加强政策配套，加强协同攻坚，加强督察落实，确保各项目标任务按时保质完成。抓落实，一把手是关键，要把责任扛在肩上，勇于挑最重的担子，敢于啃最硬的骨头，善于接最烫的山芋，把分管工作抓紧抓实、抓出成效。

扎扎实实干事，踏踏实实做人。“四个意识”首先是政治意识。这就要求，党员必须严守政治纪律，在重大原则问题和大是大非面前，必须立场坚定、旗帜鲜明。在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，知行合一、笃志躬行、勇于担当、率先垂范。

要心底无私，正确维护党中央权威。如对来自中央领导同志家属、子女、身边工作人员和其他特定关系人的违规干预、捞取好处等行为，对自称同中央领导同志有特殊关系的人提出的要求，必须坚决抵制。

知行合一，要处理好几种具体的关系。如同志关系，党内要保持健康的党内同志关系，倡导清清爽爽的同志关系、规规矩矩的上下级关系，坚决抵制拉拉扯扯、吹吹拍拍等歪风邪气，让党内关系正常化、纯洁化。要带头贯彻民主集中制，服从组织决定和组织分工。再如工作关系，要带头建立健康的工作关系，不把管理的公共资源用于个人或者单位结“人缘”、拉关系、谋好处。

知行合一，要从关键少数做起。中央政治局、中央委员会组成人员具有关键作用。职位越高越要自觉按照党提出的标准严格要求自己，越要以坚强党性和高尚品格，为全党带好头、作表率。

习近平总书记指出，“‘知’是基础、是前提，‘行’是重点、是关键，必须以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’，做到知行合一”。知行合一，方能致远。

【篇4】一要在知之信之、知行合一中增强底气。

知行合一——王阳明十大经典语录

1、“第一等事应是读书做圣贤。”

故事背景：

1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？

他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”

王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”

王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

故事背景：

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；
你的心让它落，它才落的？

王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；
便知此花不在你的心外。”

3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

故事背景：

他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。

王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。

不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。

王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”

和尚回答：“还有老母。”

“想念她吗？”

和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

4、“我以落第动心为耻”

故事背景：

故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。

他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

5、“光不仅在烛上”

故事背景：

一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

6、“此心光明，亦复何言”

故事背景：

1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”

弟子回答：“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。”

王阳明又问：“船好像停了？”

弟子回答：“在章江河畔。”

王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”

弟子回答：还有一大段距离。

王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”

周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。

王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”

7、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”

故事背景：

关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”

8、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”

故事背景：

有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”

王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

王艮尴尬的一笑：都是圣人。

王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

9、他一疑，事就成了。

故事背景：

王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。

他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”

王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”

有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”

王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

10、胜负之决只在此心动与不动。

故事背景：

有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳

我眼中的王阳明

感言：

【篇5】一要在知之信之、知行合一中增强底气。

知行合一
知行合一，是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力的原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。
讲作文的时候，一些妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而废。一个人要想有所作为，思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，思想上意识上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所谓：知而不行，尤如不知。
在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。我们通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人，往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的好坏智愚。
有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊！这话跟没说一样。道理都明白了——似乎是想否认自己很笨，但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲，道理都明白了——就是在说自己很聪明；
但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人，绝不是仅仅从思想上明白的人；
一个有成就的人，往往是实施行动的人。正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事，也会犯一个简单而低级的错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其行；
对自己呢，则常常是讲其言，不去行。所以我们在生活中，就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲：JUSTDOIT，而不是说JUSTTHINKIT，也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能转换在行动上，那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人，无论他写出多么高深的游泳理论、教材，这样的理论与教材，也是没有用的。
“愚公移山”这个故事，从知与行的观点来看，愚公的愚——愚在没有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他确实有理由，认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲，最后的结论证明：愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动，而智叟的愚，就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以讲，不要光是停留在思想上、意识上的智，也不要仅仅是停留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。

知行合一是中国教育的重点。过去，在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有：人不学，不知义。亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并没有讲如何知某数，识某文。“人不学，不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢？要“亲师友，习礼仪。”“亲师友，习礼仪”不是知识的范畴，而是行动的范畴。
我们这一代，我们总是在讲知。我们的下一代，对于行的重要性，就知之更少了。而对于行的理念的熏习，就更加的少。我们的下一代，他们做数学、做习题都在讲知，但是，他们当中又有几个能好好地做一下化学试验？能认真地对待物理实验呢？他们把上北下南、左西右东，背得滚瓜烂熟，可是把他往闹市里一丢，十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很强，动手能力却很差。选择答案做得很好，创新能力却几近丧失。
“四书”也好，“五经”也好，在经典文化中，知行合一都是一个非常重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中的“听其言，观其行”等等都是。再比如，《冬夜读书示子聿》里有一句诗：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。再比如，我们读《战国》，那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故，对于理解这个理念，都是非常非常重要的。
现在的教育，害人不浅了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一边，这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长，既要有“知”，又要有“行”，二者缺一不可。而现在我们都只在强调“知”，而对于“行”却几乎忽略不计，这样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中，为什么一开始就要讲亲师友，习礼义？在“亲师友，习礼仪”的基础上，才会去知某数，识某文，讲的就是知行合一。只有知，没有行的教育，那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转，在眉毛间展示——眉头一皱，计上心来，那是要吃亏的。说严重一些，那是要倒霉的。所以在《中庸》中，孔子讲——君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣，这样的人我是不去做的。别说是光知不行，就是全知而半行，我也是不会做的。一个人的成功，绝对是做出来的。这个道理很简单，但是因为我们对传统文化熏陶的缺失，天天讲、月月喊，叫破了嘴皮、喊坏了嗓子，几人能识，几人能知呢？知行合一，这个理念的种子，千万千万要从小就种在孩子们的心中。从小不种下这个种子，到大了，那就有问题了。
现在网络里流行一些公知。说两个例子：一个是前不久的毒胶囊事件，居然有专家出来讲，一天吃六个这样的胶囊对人体无害。这样的知识分子可以说丧失了做知识分子的良知，从理论上讲，兴许是不要紧的，但是，从“行”上来讲，那是在挑战公众的生活常识。第二个例子，湖南有一个地方，因为洪水桥塌了，死了五六个人，而这座塌掉的桥，从内部结构看几乎看不到什么钢筋。但居然，会有专家出来讲，塌桥很正常，公众不必大惊小怪。
他们玩弄的是学识，玩弄的是数字，玩弄的是概念，玩弄的是科学，是属于听其言的“言”。而对于行而言，对于民众的心理承受，对于民众的心理关注——“行”而言，他们简直就是白痴。这些人从根子上讲，受到的都是“知”的教育，对于“行”的教育，几乎是空白。就如三国时期的马谡一样，说起来头头是道、彬彬有“理”，实则来讲，他们没有一点社会常识，没有一点道德常识，

没有一点伦理常识。这些光知道数据，知道科学，知道概念的人，就是危害社会的人。
所以，我们要从根子上，真正地让孩子们从小就有知行合一，行胜于言的意识。这个意识的树立，要从我们在座的家长做起。不能只是简单地说：我知道了，但我就是不做。学作文的道理也是，不能简单地说：听了课，老师讲的道理、方法、技巧、我都知道了，但就是不亲身实践一下。知识与知道是有区别的。知识只存留在大脑的记忆里，而知“道”是经过实践转化的一种能力。只知不行，是谓知识；
知而行之，是谓知“道”。知而不行，天下道理千千万，都明白了，也不管用，知而行之才能出真知！这是作文的学习方式，也是工作、生活的得“道”方式。工作中要讲执行力，而学习作文如果没有执行力，没有行动力，也是万万不可的。

知行合一

舞阳县第一实验中学：杨树人辅导老师：王晓娜
在我的钢笔上，刻有一行字-----“一生俯首拜阳明。”阳明，是王守仁的号，而王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因为他提出的一个观点，那就是“知行合一”。
千百年来，关于知和行的关系这个问题，人们总是争论不休，有人说知难行易，而有人说知易行难。经历了几千年，王守仁站了出来，提出了知行合一。所谓“知行合一”，就是说：懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现理想，必须有切实可行的方法。这看上去是句简单的话，实际却蕴含着丰富的哲理。
关于知易行难，最经典的例子就是“纸上谈兵”了。故事内容是这样：赵括饱读兵书，但却不能领悟兵书真谛，带兵时，死套书上的办法，不能灵活应用，结果，40万赵兵全军覆没。由此看来，似乎是实践更重要。但反过来说，要连道理都不懂，又如何去指导实践？因此“知行合一”这种观点便被提了上来。
虽然这是个看似守中立的方针，况且有时凡事守中立不一定对，但这个观点无疑是对的。懂得道理也好，实际运用也好，都不能只强调一个方面：有了理想，空喊口号没有行动，最终一事无成；
埋头蛮干，而没有目标，也只能是像无头苍蝇一般没有时效。所以在生活中，我们做事要有一定的目标，并加以切实的行动，有力目标，就有了方向；
有力切实行动，就有了前进的动力。这样，二者合一才能做成一件事。
我最讨厌的人，就是古代的隐士，他们看到了社会的腐朽，他们也有满腹的才华，却偏要隐居避世。我不知道什么厌恶官场，不媚流俗；
我也不知道什么不攀权贵，隐居避世。我只知道既然看到了社会黑暗我们就应该立下改变社会的目标，并为之努力，运用“知行合一”，来让社会不再黑暗，这才是应该做的。而像隐士那样，非但不会有何好处，还会让社会更黑暗。


在生活中也是，我们看到了某些不良现象，就应去立志将其改善，然后付出行动。
生活中，不乏空喊口号的人，比如某些政府官员，整天叫着降房价，减课业负担等，就是不见实际行动，不来真格的。当然也有不少只知蛮干的人，比如有的学生，只知学习，没有目标，一旦进入社会就晕了，不知道如何运用知识。所以说“知行合一”是一个伟大的观点。
有了志向，就要有切实的行动，知行合一，这个伟大的观点希望每个人都能明白它的真谛。这样，我们的生活，才能更加美好！
知行合一
顾名思义，即知道该怎样做的事应该与行动相结合，才会变得完美。俗话说：＂临渊羡鱼，不如退而结网。＂
有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题，虽然我们不知道能否在行动之前消除障碍，但是我們可以在行动之中克服困难。別告诉自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇迹发生。.....如果你真这样想的話，那就大错特错！別相信世界上会有奇迹，因为你自己本身就是奇迹，你就是自己的上帝，倘若，不付诸行动，奇迹也无法帮助你成功。
我們总是在等，等一个好的时机，等一个可以百分之百确定成功所需的条件，反而陷入了永远的等待之中，甚至连一件小事，也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究竟在等待什么？真的能等到么？等到了又能怎样？说不定一等就耗费了我们一生的精力，而到那時候你还有机会反驳么？不，我不信，因为“成功永远留給那些有准备的人＂，而不是留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机，恐怕我们的一生都会错过最佳时机。正因为如此，很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改变现状。

有这么一个小男孩，资质平凡，没有什么过人之处。他小时候想当班长，结果他连任三年班长；
大学时，他喜欢上校花，终于在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公；
大学毕业后，他想开一家公司，三年后这家公司上了电视台；
在他３０多岁时，忽然想学画画，结果他在４０几岁时成功的举办了画展。
当别人羡慕他时，他却说：＂我很平凡，没有什么聪明的才智，也没有什么远大的抱负，只是想到就去做。不管结果如何，我却认为自己没有输＂
他，就是我国著名的画家余丹青先生。
天底下最悲哀的一句话就是：我当时真该那样去做，却没有去做。
我也曾经只是想想罢了，而没有付出实际行动。是她，王雨寒璐，一个娟秀的女孩，人如其名，虽算不上漂亮，但是......是她让我有了动力，知道自己绝对不可以再放纵自己，整天悠哉游哉，我必须去做，想到就行动，不可以再等明天，＂明日复明日，明日何其多＂试问，我还有多少个明日呢？几千个日子已经从我手中悄然逝去了。
我为自己感到高兴，因为我做到知行合一了。一开始，确实不容易，但是有这么个让我倍感压力的对手，我不怕了，真诚的对你说声谢谢～！希望有一天我们可以成为无话不谈的朋友。

【篇6】一要在知之信之、知行合一中增强底气。

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