高考作文写作备考：赋予“无意义”以“意义”,主题作文导写（范文推荐）

下面是小编为大家整理的高考作文写作备考：赋予“无意义”以“意义”,主题作文导写（范文推荐）,供大家参考。

　高考作文写作备考：赋予“无意义”以“意义”

　主题作文导写

　作文文题：

　木心在《素履之往》中有这样一段话：“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。” 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。

　要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。

　 审题思路 【审题】

　1.明类型:隐含观点型 2.关键词:有意义与无意义 3.抓关系:生命本身没有意义，个人依据喜好和价值观赋予不同的有意义和无意义→ 因果逻辑 4.抓矛盾:好在生命无意义 假如生命有意义→假设 5.抓思辨:生命本身无意义，并不意味着我们可以一直没有意义下去

　【思路梳理】

　1.是什么(解释关键词) 生命是仅与个体息息相关的体验。

　意义是个体思维赋予的独特志趣。

　2.归因分析: 个体依据自己的志趣赋予生命意义，每个人眼中的无意义和有意义有很大差异 3.为什么要赋予不同生命不同意义 生命能够承载无限的意义，给予个体独一无二的生命价值和体验。

　每个人的不同意义，可以相互补充，形成参差百态的社会 4.如果生命已经预设了意义，会怎么样? 生命的意义若被局限了，也意味着个体的志趣被局限了，无法获得自由解放的发展

　(李煜、仓央嘉措、纳兰容若……)。

　生命的意义千篇一律，社会多元的价值观也会被取代，生命因此变得沉闷而单调。

　5.我们该赋予生命什么样的意义? (1)符合个体志趣 (2)有积极向上的引导功能 (3)促进自我不断完善发展 (4)意义虽由个体赋予但绝不是所有的意义都可以(恶的、妨碍社会公正的不可 以) 6.如何做: (1)我们需要依据自己的志趣，给生命赋予积极向上的意义。

　(2)对于别人的生命意义，我们需要学会尊重和换位思考。

　(3)时刻牢记生命的意义在于我们自身，不在于他人，永远保有生活的热情。

　 思维导图

　 例文 1 1 、赋予 “ 无意义 ” 以 “ 意义 ” （5 65 分）

　人是寻求意义的动物，我们也时常害怕百无聊赖的生活状态，因为寻求意义和创造意义是生命的基础。而木心在《素履之往》中说：“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。”其实并不矛盾，当我们看到这句话接下来的假设：“假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”就会发现两个性质截然不同的意义的概念。

　生命本来没有名字，也不应当拥有预设的或“超越的意义”。但当我们称之为生命之好而非其本身固有的属性时，就反映出另一种意义的席卷而来：外部世界给我们的存在所下的定义。纷来的世界将太多冠冕堂皇的意义词汇推向我们，甚至有意义本身就能够作为一种道德义务。当人在世界上涌现出来，还不及为自己下定义，就被这些词汇替代了本质与未来的选择并且往往不合志趣。这时候，我们就需要存在主义的铿锵之辞“人除了自己认为的那样以外，什么都不是”来庆祝外界的无意义。

　而对于“首先把自己投向未来”而言寻求与创造的意义则成为我们给自己作出的选择。“人是人的未来”，在一个纯粹的，无意义的存在之上，我们自由承担责我自任，赋于“无意义”以生命的“意义” 这种意义是内在的，本质的，在一定程度上也是完全自由的。我们不会被别的什么所束缚与限制，唯有自觉承担起代表全人类的责任，我们确实希望人人都如此，但首先我们模铸了自己。

　这样我们就能接受甚至欣羡木心在《哥伦比亚的倒影》中写下的：“我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场……我们能说“不知如何是好”的生命“无意义”吗？在第一重意义之下，木心窥探到了与他更靠近，更适合的第二重意义，在那里艺术广大已极足以占有一个人。“生命好在无意义，容得下整个艺术世界。” 只有在“无意义”的背景下，我们才会发现，“不知如何是好”其实充满意义的无限可能，而我们的行动则指向了对未来的选择。有的时候，“无意义”本身就会作为世界的标签，蒙蔽或笼罩一切。加缪曾说：“人生意义在于承担人生无意义的勇气。”他是如何承担的呢？我的反抗，我的自由和我的激情，其实就构成了他面对荒诞的无意义所承载的勇气，也就是人生的意义。

　所以，无论这是一个外部意义泛滥或还是企图攫取人的内在意义的世界，我们都要为自己的生命赋予意义，并且承担责任。我们想要为自己铸就一个没有外部的意义“压迫”而内心充盈满足的生命状态，让“无意义”成为生命最好的起点，让“意义”随着人的不断形成而长养起来，那就从寻求与创造开始。

　 2 2 、生命之义，为腹不为目 4 64 分 木心先生曾以为，生命意义的缺失可堪颂扬，因其宛如可供绘事的素底，个人意义的充实与赋予凭此无远弗届。对于如何衡量二者、理性抉择，千年前老子的智观达识已然给出答案：“为腹不为目。” 倘若生命的意义真实存在，那么它应是一种统一且单一的价值体系，并非源自内心，而是由外部世界以外力施予。以肉眼观之，这一意义是极精致完善的存在；然而以心品味，却会与各人各心的棱角产生各类摩擦，痛觉由此形成。

　与之相对的，我们各自为生命赋予的意义或许稚嫩，显出来经打磨的天真，但其驱动力是自觉的，因而可与自我达致和谐。

　追求生命的意义，是一种“为目”的体现——重视双目的愉悦胜过饱腹，亦即将外界赋予的价值置于个人心愿之上。这或许来源于人们内心向善向好的希望，萌芽于渴望得到认可赞许的心态，然而却无意间忽视了：外界单一的评判体系只会压迫自己的生存空间，将人铸造为别无二致的完美商品，沿着单向度的道路愈行愈远，最终失掉“参差多态”这一幸福本源。

　但丁曾言：“人的高贵性在于人的自由意志。”人类之所以披身芦苇般脆弱的皮囊，却仍然能够顽强地活着、区别于其他芦苇地活着，只因独立思想的存在。这一独立思想的外在体现，即为我们大相径庭却皆可敬可爱的人生意义，为我们的“终极腹欲”。

　倘若能够抛却外在漩涡的纠缠，持守内心的安足，便能保守固有的天真，在“为腹而不为目”的生活中为自己的生命赋予意义——使“我”内外和谐的，长足而独一无二的意义。由此，许由颍水洗耳，名士终南隐居，即便不符“致君尧舜上”的普世理想，却亦有一份高节的意义在；面对留骨庙堂与曳尾涂中的抉择，庄周高声疾呼：“往矣！吾将曳尾于涂中。”跳出了以名利富贵为价值导向的世风情结，才能发觉人间繁华不过过眼云烟，支持一份潇洒安宁才是真正的意义所在。

　在此基础上，我不禁发问：各自赋予的人生意义必定是正当的吗？各人的意义必然由合理的途径赋予了吗？

　“腹欲”倘若不能以科学的饮食来满足，内心的安足便也无从提起。生命的无意义，于一部分人而言是挥就自我精彩意义的画板；于另一部分人呢而言，却是遮蔽无所追求、漫无目的的内心的绝佳迷彩服。借由“各自赋予意义”的借口，他们得以将“空虚”或其他“有害价值”标榜为“自我意义”，再借以不甚合理的各类途径予以实现。殊不知，各自赋予意义必须建立在自我负责、自我诚实的道德基础之上，否则，便不能在自己的定位里卒安其位，是“近殆矣”。

　这是一个无限多元的社会，在“成功学”、“鸡汤文”盛行的当代，如何避免被外在评价的体系所煽动，陷入缺乏理性的狂热，并于开元开放的环境中确立人生的目标，为自己赋予意义，必将是至关重要的问题。唯有为腹不为目、务内而不逐外者，才能体会其中精义，真正把握生命之义。

　为腹不为目，我将抱柱而不渝也！

　注解 ：为腹不为目 原文 ：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（陈鼓应：《老子今注今译》，商务印书馆 P.118）

　译文 ：缤纷、绚丽、杂乱的色彩，（沉湎其中）会致人“眼病”；嘈杂、淫靡、颓废的音调，（沉迷其中）会致人“耳病”；种类繁多、珍馐美味的食物，（经常摄入）会致人“口病”；“难得之货”的追逐会致人“行病”；声色犬马式的放纵会致人“心病”。所以，得道的圣人重视內省（减损欲望）而不外求（扩张欲望），即去掉向外奔竟的欲望和行为，而采取一种虚心、内敛的处事态度。

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